Quando si comminciò a parlare di Foibe?
Poiché la stampa nazionale, salvo talune eccezioni, scrivendo a proposito delle foibe si ostina a non tener conto delle vicende storiche accadute nonché delle brutali violenze perpetrate fin dalla conclusione del
primo conflitto mondiale nei confronti delle popolazioni slovene e croate venute a far parte del Regno d’Italia, è opportuno ritornare sull’argomento per farlo conoscere agli italiani poco attenti ed in particolare ai demotivati giovani d’oggi.
Ciò non significa giustificare alcunché, ma certamente non è possibile ignorare le responsabilità del nazionalismo italiano e del fascismo nei confronti delle popolazioni slave e delle minoranze in generale.Gaetano Salvemini, professore universitario, politico, critico del malcostu me giolittiano, amico di Cesare Battisti, volontario combattente sul Carso, deputato al Parlamento e antifascista, il 14 maggio 1915, dieci giorni prima dell’ingresso italiano nella Grande Guerra, così scrisse: «Se prevarranno i livori ed i rancori locali degli italiani di Trieste e dell’Istria contro gli slavi, tristi giorni si prepareranno al nostro Paese. Se sapremo guardare al problema dei rapporti italo-slavi da un punto di vista superiore a quello delle lotte comunali, locali, personali, la sostituzione della bandiera italiana a quella austriaca in Trieste e Pola rappresenterà in Europa una solida garanzia di pace e civiltà».
Ma così non fu. La guerra si rivelò lunga e sanguinosa, e sebbene i soldati italiani si battessero con valore, la disastrosa rotta di Caporetto fu imputata dal Gen. Cadorna ai fanti «vilmente ritiratisi e arresisi». Le decimazioni e le fucilazioni dei “vili” furono all’ordine del giorno. Non si ottennero però grandi successi, bensì un’ecatombe di combattenti e di vittime civili. La guerra ebbe fine quando ancora truppe imperiali occupavano territori italiani. Dopo la vittoria, Vittorio Emanuele III nominava governatore delle terre annesse – che risultavano essere abitate da popolazioni slovene e croate in una percentuale del 58% – il Gen. Carlo Petitti di Roreto, il quale non mancò di richiamare quei comandanti militari a lui sottoposti che avevano ordinato ai sacerdoti slavi di predicare in lingua italiana. Le disposizioni del Governatore militare non vennero ascoltate, sebbene fosse stato dato alle stampe e letto nelle chiese un proclama che recitava: «Sloveni d’Italia, la grande Nazione della libertà, venuta a voi, vi lascerà l’uso della vostra lingua e la nazionalità delle vostre scuole, assai più che non abbia concesso a voi l’Austria…».
Tali promesse non furono mantenute; esplose invece la violenza in tutte le località dell’Istria, tanto che nell’agosto del 1920 il deputato Giovanni Cosattini (nel 1945 Sindaco della Liberazione della città di Udine) denunciò alla Camera che «dalle 500 alle 600 persone furono internate senza evidente motivo. Si vedeva in ogni slavo un nemico od una spia; da qui la politica del terrore e della persecuzione ... Nei villaggi slavi la legge, la libertà, il diritto non contano nulla. Vi regna l’arbitrio del Comandante locale, del Commissario comunale, del brigadiere dei carabinieri… Lo scioglimento delle associazioni, il divieto delle riunioni, la persecuzione dei maestri, le perquisizioni che arrivano senza alcuna autorizzazione della magistratura e senza garanzie legali».
Anche il nazionalista Attilio Tamaro in un suo articolo pubblicato su La Riscossa nel 1919 espresse così la sua dura critica: «L’Italia ha mandato ed ha permesso che si spingesse qui un’impressionante quantità di impiegati corrotti o corruttibili che ammorbano il mondo degli affari e gli animi dei cittadini… Ricordiamo, quale ultimo e triste esempio, che i carabinieri, altamente benemeriti, hanno preso l’insopportabile abitudine di percuotere gli individui che arrestano. Essi seminano vento e si raccoglierà tempesta». Furono espulsi e sostituiti i dipendenti pubblici, i ferrovieri, i marittimi. Nella città di Pola vennero cacciati dall’Arsenale e dai Cantieri gli operai e i tecnici croati e sloveni. Lo stesso vescovo castrense dell’esercito mons. Angelo Bortolomasi, che per ordine superiore aveva sostituito il vescovo di Trieste e Capodistria, il mons. sloveno Andreas Karlin, indirizzò una lettera al Presidente del Consiglio Giolitti, in cui riferiva: «Ho dovuto fare constatazioni dolorose… Gruppi di fascisti, con minacce e a mano armata, intimarono che non si dovesse più tener canti popolari o discorsi in lingua slava… Taccio di scene anche particolarmente brutali… Le popolazioni so-no irritatissime da queste violenze… Temo una grave reazione».
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